ΕΛΕΝΗ
Η ΕΛΕΝΗ ΤΗΣ ΤΡΟΙΑΣ
Ο Τρωικός Πόλεμος ήταν μια θρυλική σύγκρουση στην ελληνική μυθολογία που έλαβε χώρα γύρω στον 12ο ή 13ο αιώνα π.Χ. Ο πόλεμος διεξήχθη από τους Αχαιούς (Έλληνες) ενάντια στην πόλη της Τροίας αφού ο Πάρης της Τροίας πήρε την Ελένη από τον σύζυγό της Μενέλαο, βασιλιά της Σπάρτης. Ο πόλεμος είναι ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα της ελληνικής μυθολογίας και έχει εξιστορηθεί μέσα από πολλά έργα της ελληνικής λογοτεχνίας, με κυριότερο την Ιλιάδα του Ομήρου. Ο πυρήνας της Ιλιάδας (Βιβλία II – XXIII) περιγράφει μια περίοδο τεσσάρων ημερών και δύο νυχτών στο δέκατο έτος της δεκαετούς πολιορκίας της Τροίας. Η Οδύσσεια περιγράφει το ταξίδι στο σπίτι του Οδυσσέα, ενός από τους ήρωες του πολέμου. Άλλα μέρη του πολέμου περιγράφονται σε έναν κύκλο επικών ποιημάτων, τα οποία έχουν διασωθεί μέσα από αποσπάσματα. Επεισόδια από τον πόλεμο παρείχαν υλικό για την ελληνική τραγωδία και άλλα έργα της ελληνικής λογοτεχνίας, και για Ρωμαίους ποιητές, όπως ο Βιργίλιος και ο Οβίδιος.
Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι η Τροία βρισκόταν κοντά στα Δαρδανέλια και ότι ο Τρωικός πόλεμος ήταν ένα ιστορικό γεγονός του 13ου ή 12ου αιώνα π.Χ. Στα μέσα του 19ου αιώνα μ.Χ., τόσο ο πόλεμος όσο και η πόλη θεωρούνταν ευρέως ως μη ιστορικές, αλλά το 1868, ο Γερμανός αρχαιολόγος Heinrich Schliemann συνάντησε τον Frank Calvert, ο οποίος έπεισε τον Schliemann ότι η Τροία βρισκόταν στο σημερινό Hisarlik στην Τουρκία. Με βάση τις ανασκαφές που διεξήγαγε ο Schliemann και άλλοι, αυτός ο ισχυρισμός γίνεται πλέον αποδεκτός από τους περισσότερους μελετητές.
Το αν υπάρχει κάποια ιστορική πραγματικότητα πίσω από τον Τρωικό πόλεμο παραμένει ένα ανοιχτό ερώτημα. Πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι υπάρχει ένας ιστορικός πυρήνας στην ιστορία, αν και αυτό μπορεί απλώς να σημαίνει ότι οι ομηρικές ιστορίες είναι μια συγχώνευση διαφόρων ιστοριών πολιορκιών και εκστρατειών Μυκηναίων Ελλήνων κατά την Εποχή του Χαλκού. Όσοι πιστεύουν ότι οι ιστορίες του Τρωικού Πολέμου προέρχονται από μια συγκεκριμένη ιστορική σύγκρουση συνήθως τον χρονολογούν στον 12ο ή 11ο αιώνα π.Χ., προτιμώντας συχνά τις ημερομηνίες που έδωσε ο Ερατοσθένης, 1194–1184 π.Χ., οι οποίες αντιστοιχούν κατά προσέγγιση σε αρχαιολογικά στοιχεία μιας καταστροφής. κάψιμο της Τροίας VII, και κατάρρευση της Ύστερης Εποχής του Χαλκού.
Τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου βρίσκονται σε πολλά έργα της ελληνικής λογοτεχνίας και απεικονίζονται σε πολυάριθμα έργα ελληνικής τέχνης. Δεν υπάρχει ένα ενιαίο, έγκυρο κείμενο που να αφηγείται όλα τα γεγονότα του πολέμου. Αντίθετα, η ιστορία συγκεντρώνεται από διάφορες πηγές, μερικές από τις οποίες αναφέρουν αντιφατικές εκδοχές των γεγονότων. Οι πιο σημαντικές λογοτεχνικές πηγές είναι τα δύο επικά ποιήματα που παραδοσιακά αποδίδονται στον Όμηρο, η Ιλιάδα και η Οδύσσεια, που συντέθηκαν κάπου μεταξύ του 9ου και 6ου αιώνα π.Χ. Κάθε ποίημα αφηγείται μόνο ένα μέρος του πολέμου. Η Ιλιάδα καλύπτει μια σύντομη περίοδο του τελευταίου έτους της πολιορκίας της Τροίας, ενώ η Οδύσσεια αφορά την επιστροφή του Οδυσσέα στην πατρίδα του την Ιθάκη μετά την λεηλασία της Τροίας και περιέχει αρκετές αναδρομές σε συγκεκριμένα επεισόδια του πολέμου.
Άλλα μέρη του Τρωικού Πολέμου ειπώθηκαν στα ποιήματα του Επικού Κύκλου, γνωστά και ως Κυκλικά Έπη: η Κυπρία, η Αιθιοπίδα, η Μικρή Ιλιάδα, η Ηλιού Πέρσης, οι Νόστοι και η Τηλεγονία. Αν και αυτά τα ποιήματα σώζονται μόνο αποσπασματικά, το περιεχόμενό τους είναι γνωστό από μια περίληψη που περιλαμβάνεται στη Χρηστομαθία του Πρόκλου. Η συγγραφή των Κυκλικών Επών είναι αβέβαιη. Γενικά πιστεύεται ότι τα ποιήματα γράφτηκαν τον 7ο και 6ο αιώνα π.Χ., μετά τη σύνθεση των ομηρικών ποιημάτων, αν και ευρέως πιστεύεται ότι βασίστηκαν σε παλαιότερες παραδόσεις.
Τόσο τα ομηρικά έπη όσο και ο επικός κύκλος προέρχονται από την προφορική παράδοση. Ακόμη και μετά τη σύνθεση της Ιλιάδας, της Οδύσσειας και των Κυκλικών Επών, οι μύθοι του Τρωικού Πολέμου μεταβιβάστηκαν προφορικά σε πολλά είδη ποίησης και μέσω της μη ποιητικής αφήγησης. Γεγονότα και λεπτομέρειες της ιστορίας που απαντώνται μόνο σε μεταγενέστερους συγγραφείς μπορεί να έχουν περάσει μέσω της προφορικής παράδοσης και θα μπορούσαν να είναι τόσο παλιά όσο τα ομηρικά ποιήματα. Η εικαστική τέχνη, όπως η ζωγραφική των αγγείων, ήταν ένα άλλο μέσο στο οποίο κυκλοφόρησαν οι μύθοι του Τρωικού Πολέμου.
Σε μεταγενέστερες εποχές, θεατρικοί συγγραφείς, ιστορικοί και άλλοι διανοούμενοι δημιούργησαν έργα εμπνευσμένα από τον Τρωικό πόλεμο. Οι τρεις μεγάλοι τραγικοί της Αθήνας, ο Αισχύλος, ο Σοφοκλής και ο Ευριπίδης, έγραψαν μια σειρά από δράματα που απεικονίζουν επεισόδια από τον Τρωικό πόλεμο. Μεταξύ των Ρωμαίων συγγραφέων ο πιο σημαντικός είναι ο ποιητής του 1ου αιώνα π.Χ. Βιργίλιος. στο Βιβλίο 2 της Αινειάδας του, ο Αινείας αφηγείται την λεηλασία της Τροίας.
Παραδοσιακά, ο Τρωικός Πόλεμος προέκυψε από μια σειρά γεγονότων που ξεκινούσαν με μια διαμάχη μεταξύ των θεών Ήρας, Αθηνάς και Αφροδίτης. Η Έρις, η θεά της διχόνοιας, δεν ήταν καλεσμένη στον γάμο του Πηλέα και της Θέτιδας, και έτσι έφτασε με ένα δώρο: ένα χρυσό μήλο, με την επιγραφή «για τους πιο ωραίους». Κάθε μία από τις θεές ισχυριζόταν ότι ήταν η «πιο δίκαιη» και η νόμιμη ιδιοκτήτρια του μήλου. Υπέβαλαν την κρίση σε έναν βοσκό που συνάντησαν να φροντίζει το κοπάδι του. Κάθε μία από τις θεές υποσχέθηκε στον νεαρό ένα όφελος σε αντάλλαγμα για την εύνοιά του: δύναμη, σοφία ή αγάπη. Η νεολαία—στην πραγματικότητα ο Πάρης, ένας Τρώας πρίγκιπας που είχε μεγαλώσει στην ύπαιθρο—διάλεξε την αγάπη και απένειμε το μήλο στην Αφροδίτη. Ως ανταμοιβή του, η Αφροδίτη έκανε την Ελένη, τη βασίλισσα της Σπάρτης, και την πιο όμορφη από όλες τις γυναίκες, να ερωτευτεί τον Πάρη. Η κρίση του Πάρη του κέρδισε την οργή τόσο της Ήρας όσο και της Αθηνάς, και όταν η Ελένη άφησε τον σύζυγό της, Μενέλαο, τον Σπαρτιάτη βασιλιά, για το Παρίσι της Τροίας, ο Μενέλαος κάλεσε όλους τους βασιλιάδες και τους πρίγκιπες της Ελλάδας να πολεμήσουν την Τροία.
Ο αδερφός του Μενέλαου, Αγαμέμνονας, βασιλιάς των Μυκηνών, οδήγησε μια εκστρατεία Αχαϊκών στρατευμάτων στην Τροία και πολιόρκησε την πόλη για δέκα χρόνια εξαιτίας της προσβολής του Πάρη. Μετά τον θάνατο πολλών ηρώων, συμπεριλαμβανομένων των Αχαιών Αχιλλέα και Αίας, και των Τρώων Έκτορα και Πάρη, η πόλη έπεσε στο τέχνασμα του Δούρειου Ίππου. Οι Αχαιοί έσφαξαν τους Τρώες, εκτός από μερικές από τις γυναίκες και τα παιδιά που κράτησαν ή πούλησαν ως σκλάβους και βεβήλωσαν τους ναούς, κερδίζοντας έτσι την οργή των θεών. Λίγοι από τους Αχαιούς επέστρεψαν με ασφάλεια στα σπίτια τους και πολλές ίδρυσαν αποικίες σε μακρινές ακτές. Οι Ρωμαίοι αργότερα εντόπισαν την καταγωγή τους στον Αινεία, τον γιο της Αφροδίτης και έναν από τους Τρώες, ο οποίος λέγεται ότι οδήγησε τους Τρώες που επέζησαν στη σύγχρονη Ιταλία.
Η ακόλουθη περίληψη του Τρωικού Πολέμου ακολουθεί τη σειρά των γεγονότων όπως δίνεται στην περίληψη του Πρόκλου, μαζί με την Ιλιάδα, την Οδύσσεια και την Αινειάδα, συμπληρωμένες με λεπτομέρειες που αντλήθηκαν από άλλους συγγραφείς.
Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, ο Δίας είχε γίνει βασιλιάς των θεών ανατρέποντας τον πατέρα του Κρόνο. Ο Κρόνος με τη σειρά του είχε ανατρέψει τον πατέρα του Ουρανό. Ο Δίας δεν ήταν πιστός στη γυναίκα και την αδερφή του Ήρα, και είχε πολλές σχέσεις από τις οποίες γεννήθηκαν πολλά παιδιά. Δεδομένου ότι ο Δίας πίστευε ότι υπήρχαν πάρα πολλοί άνθρωποι που κατοικούσαν τη γη, οραματίστηκε τον Μόμο ή τη Θέμιδα, που επρόκειτο να χρησιμοποιήσει τον Τρωικό πόλεμο ως μέσο για να ερημώσει τη Γη, ειδικά των ημίθεων απογόνων του.
Αυτά μπορούν να υποστηριχθούν από τον λογαριασμό του Ησίοδου:
Τώρα όλοι οι θεοί χωρίστηκαν λόγω διαμάχης. γιατί εκείνη την εποχή ο Δίας, που βροντάει ψηλά, διαλογιζόταν θαυμάσιες πράξεις, ακόμη και για να ανακατευτεί θύελλα και τρικυμία πάνω από την απέραντη γη, και ήδη έσπευδε να τελειώσει τελείως τη φυλή των θνητών ανθρώπων, δηλώνοντας ότι θα κατέστρεφε τις ζωές των ημίθεων, να μην ζευγαρώνουν τα παιδιά των θεών με άθλιους θνητούς, βλέποντας τη μοίρα τους με τα μάτια τους. αλλά ότι οι ευλογημένοι θεοί θα πρέπει στο εξής, όπως και παλαιότερα, να έχουν τη ζωή και τις κατοικίες τους χωριστά από τους ανθρώπους. Αλλά σε εκείνους που γεννήθηκαν από αθάνατους και από την ανθρωπότητα, πραγματικά ο Δίας έβαλε κόπο και θλίψη πάνω στη θλίψη.
Ο Δίας έμαθε είτε από τον Θέμη είτε από τον Προμηθέα, αφού ο Ηρακλής τον απελευθέρωσε από τον Καύκασο, ότι, όπως και ο πατέρας του Κρόνος, θα ανατραπεί από έναν από τους γιους του. Μια άλλη προφητεία ανέφερε ότι ένας γιος της θαλάσσιας νύμφης Θέτιδας, την οποία ο Δίας ερωτεύτηκε αφού την κοίταξε στους ωκεανούς στα ανοικτά των ελληνικών ακτών, θα γινόταν μεγαλύτερος από τον πατέρα του. Για έναν ή και τους δύο λόγους, είτε κατόπιν εντολής του Δία, είτε επειδή ήθελε να ευχαριστήσει την Ήρα, που την είχε μεγαλώσει, η Θέτιδα αρραβωνιάστηκε με έναν ηλικιωμένο βασιλιά, τον Πηλέα, γιο του Αιακού.
Όλοι οι θεοί ήταν καλεσμένοι στον γάμο του Πηλέα και της Θέτιδας και έφεραν πολλά δώρα, εκτός από την Έριδα (θεά της διχόνοιας), την οποία σταμάτησε στην πόρτα ο Ερμής με εντολή του Δία.
Προσβεβλημένη, πέταξε από την πόρτα ένα δικό της δώρο: ένα χρυσό μήλο (το μήλον της έριδος) στο οποίο αναγραφόταν η λέξη καλλίστῃ Kallistēi. Το μήλο διεκδίκησαν η Ήρα, η Αθηνά και η Αφροδίτη.
Μάλωσαν πικρά γι' αυτό, και κανένας από τους άλλους θεούς δεν θα τολμούσε να έχει γνώμη που να ευνοεί τον έναν, από φόβο μήπως κερδίσει την εχθρότητα των άλλων δύο. Τελικά, ο Δίας διέταξε τον Ερμή να οδηγήσει τις τρεις θεές στον Πάρη, έναν πρίγκιπα της Τροίας, ο οποίος, αγνοώντας την καταγωγή του, ανατράφηκε ως βοσκός στο όρος Ίδη, λόγω μιας προφητείας ότι θα ήταν η πτώση της Τροίας.
Αφού έκανε μπάνιο στην πηγή της Ίδης, οι θεές του εμφανίστηκαν γυμνές, είτε για χάρη της νίκης είτε μετά από παράκληση του Πάρη. Ο Πάρης δεν μπόρεσε να αποφασίσει μεταξύ τους και έτσι οι θεές κατέφυγαν σε δωροδοκίες. Η Αθηνά πρόσφερε στον Πάρη τη σοφία, την ικανότητα στη μάχη και τις ικανότητες των μεγαλύτερων πολεμιστών. Η Ήρα του πρόσφερε πολιτική εξουσία και έλεγχο όλης της Ασίας. και η Αφροδίτη του πρόσφερε την αγάπη της ωραιότερης γυναίκας του κόσμου, της Ελένης της Σπάρτης. Ο Πάρης απένειμε το μήλο στην Αφροδίτη και, μετά από πολλές περιπέτειες, επέστρεψε στην Τροία, όπου αναγνωρίστηκε από τη βασιλική του οικογένεια.
Ο Πηλέας και η Θέτις απέκτησαν ένα γιο, τον οποίο ονόμασαν Αχιλλέα. Είχε προφητευτεί ότι είτε θα πέθαινε από βαθιά γεράματα μετά από μια ζωή χωρίς γεγονότα, είτε θα πέθαινε νέος σε ένα πεδίο μάχης και θα αποκτούσε αθανασία μέσω της ποίησης. Επιπλέον, όταν ο Αχιλλέας ήταν εννέα ετών, ο Κάλχας είχε προφητεύσει ότι η Τροία δεν θα μπορούσε να ξαναπέσει χωρίς τη βοήθειά του. Πολλές πηγές πιστώνουν στη Θέτιδα ότι προσπάθησε να κάνει τον Αχιλλέα αθάνατο όταν ήταν βρέφος. Μερικά από αυτά αναφέρουν ότι τον κρατούσε πάνω από τη φωτιά κάθε βράδυ για να κάψει τα θνητά του μέρη και τον έτριβε με αμβροσία τη μέρα, αλλά ο Πηλέας ανακάλυψε τις ενέργειές της και τη σταμάτησε.
Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές αυτής της ιστορίας, η Θέτις είχε ήδη σκοτώσει αρκετούς γιους με αυτόν τον τρόπο και η δράση του Πηλέα έσωσε τη ζωή του γιου του. Άλλες πηγές αναφέρουν ότι η Θέτιδα έλουσε τον Αχιλλέα στη Στύγα, το ποτάμι που τρέχει στον κάτω κόσμο, καθιστώντας τον άτρωτο όπου κι αν τον άγγιζε το νερό. Επειδή τον είχε κρατήσει από τη φτέρνα, δεν ήταν εντελώς βυθισμένη κατά το λούσιμο και έτσι η φτέρνα παρέμενε θνητή και ευάλωτη σε τραυματισμούς (εξ ου και η έκφραση «αχίλλειος πτέρνα» για μεμονωμένη αδυναμία). Μεγάλωσε και έγινε ο μεγαλύτερος από όλους τους θνητούς πολεμιστές. Μετά την προφητεία του Κάλχα, η Θέτις έκρυψε τον Αχιλλέα στη Σκύρο στην αυλή του βασιλιά Λυκομήδη, όπου ήταν μεταμφιεσμένος σε κορίτσι. Σε ένα κρίσιμο σημείο του πολέμου, βοηθά τον γιο της παρέχοντας όπλα θεϊκά σφυρηλατημένα από τον Ήφαιστο (βλ. παρακάτω).
Η πιο όμορφη γυναίκα στον κόσμο ήταν η Ελένη, μια από τις κόρες του Τυνδάρεως, βασιλιά της Σπάρτης. Μητέρα της ήταν η Λήδα, η οποία είχε είτε βιαστεί είτε παρασυρθεί από τον Δία με τη μορφή κύκνου. Οι μαρτυρίες διίστανται για το ποια από τα τέσσερα παιδιά της Λήδας, δύο ζευγάρια δίδυμων, είχαν πατέρα τον Δία και ποια από τον Τυνδάρεο. Ωστόσο, η Ελένη συνήθως πιστώνεται ως κόρη του Δία, και μερικές φορές η Νέμεσις πιστώνεται ως μητέρα της. Η Έλεν είχε πολλούς μνηστήρες και ο πατέρας της δεν ήταν διατεθειμένος να διαλέξει έναν από φόβο ότι οι άλλοι θα ανταποδώσουν βίαια.
Τελικά, ένας από τους μνηστήρες, ο Οδυσσέας της Ιθάκης, πρότεινε ένα σχέδιο για να λυθεί το δίλημμα. Σε αντάλλαγμα για την υποστήριξη του Τυνδάρεως στο δικό του κοστούμι προς την Πηνελόπη, πρότεινε στον Τυνδάρεο να απαιτήσει από όλους τους μνηστήρες της Ελένης να υποσχεθούν ότι θα υπερασπίζονταν τον γάμο της Ελένης, ανεξάρτητα από το ποιον διάλεγε. Οι μνηστήρες ορκίστηκαν δεόντως τον απαιτούμενο όρκο στα κομμένα κομμάτια ενός αλόγου, αν και όχι χωρίς κάποιο βαθμό γκρίνιας.
Ο Τυνδάρεως διάλεξε τον Μενέλαο. Ο Μενέλαος ήταν πολιτική επιλογή από την πλευρά του πατέρα της. Είχε πλούτη και δύναμη. Ταπεινά δεν την είχε ζητήσει ο ίδιος, αλλά έστειλε τον αδελφό του Αγαμέμνονα για λογαριασμό του. Είχε υποσχεθεί στην Αφροδίτη μια εκατόμβη, μια θυσία 100 βοδιών, αν κέρδιζε την Ελένη, αλλά το ξέχασε και κέρδισε την οργή της.[36] Ο Μενέλαος κληρονόμησε τον θρόνο του Τυνδάρεως στη Σπάρτη με βασίλισσα του την Ελένη όταν τα αδέρφια της, Κάστορας και Πόλοξ, έγιναν θεοί,[37] και όταν ο Αγαμέμνονας παντρεύτηκε την αδελφή της Ελένης Κλυταιμνήστρα και πήρε πίσω τον θρόνο των Μυκηνών.
Ο Πάρης, με το πρόσχημα μιας υποτιθέμενης διπλωματικής αποστολής, πήγε στη Σπάρτη για να πάρει την Ελένη και να τη φέρει πίσω στην Τροία. Πριν προλάβει η Ελένη να σηκώσει το βλέμμα για να τον δει να μπαίνει στο παλάτι, πυροβολήθηκε με ένα βέλος από τον Έρωτα, αλλιώς γνωστό ως Έρως, και ερωτεύτηκε τον Πάρη όταν τον είδε, όπως υποσχέθηκε η Αφροδίτη. Ο Μενέλαος είχε φύγει για την Κρήτη για να θάψει τον θείο του, τον Κρατέα.
Σύμφωνα με μια αφήγηση, η Ήρα, ακόμα ζηλεύοντας για την κρίση του Παρισιού, έστειλε θύελλα. Η καταιγίδα έκανε τους εραστές να προσγειωθούν στην Αίγυπτο, όπου οι θεοί αντικατέστησαν την Ελένη με μια ομοίωσή της από σύννεφα, τη Νεφέλη. Ο μύθος της μεταλλαγής της Ελένης αποδίδεται στον Σικελό ποιητή του 6ου αιώνα π.Χ. Στησίχορο, ενώ για τον Όμηρο η Ελένη στην Τροία ήταν μία και η ίδια. Στη συνέχεια το πλοίο προσγειώθηκε στη Σιδώνα. Ο Πάρης, φοβούμενος μήπως πιαστεί, πέρασε λίγο χρόνο εκεί και μετά έπλευσε στην Τροία.
Η απαγωγή της Ελένης από τον Πάρη είχε πολλά προηγούμενα. Η Ιώ πήρε από τις Μυκήνες, η Ευρώπη από τη Φοινίκη, ο Ιάσονας πήρε τη Μήδεια από την Κολχίδα και την Τρώα πριγκίπισσα Ησιόνη είχε πάρει ο Ηρακλής, ο οποίος την έδωσε στον Τελαμώνα της Σαλαμίνας. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο Πάρης ενθάρρυνε από αυτά τα παραδείγματα να κλέψει σύζυγο από την Ελλάδα και δεν περίμενε αντίποινα, αφού δεν είχε υπάρξει καμία στις άλλες περιπτώσεις.
Συγκέντρωση Αχαϊκών δυνάμεων και πρώτη εκστρατεία
Σύμφωνα με τον Όμηρο, ο Μενέλαος και ο σύμμαχός του, Οδυσσέας, ταξίδεψαν στην Τροία, όπου προσπάθησαν ανεπιτυχώς να ανακτήσουν την Ελένη με διπλωματικά μέσα.
Στη συνέχεια ο Μενέλαος ζήτησε από τον Αγαμέμνονα να τον βοηθήσει να επιβάλει τον όρκο των μνηστήρων της Ελένης, ο οποίος ήταν να υπερασπιστεί τον γάμο της, ανεξάρτητα από το ποιος μνηστήρας είχε επιλεγεί. Ο Αγαμέμνονας συμφώνησε και έστειλε απεσταλμένους σε όλους τους Αχαιούς βασιλιάδες και πρίγκιπες για να τους καλέσουν να τηρήσουν τον όρκο τους και να ανακτήσουν την Ελένη.
Odysseus and Achilles
Οδυσσέας και Αχιλλέας
Από τον γάμο του Μενέλαου, ο Οδυσσέας είχε παντρευτεί την Πηνελόπη και απέκτησε έναν γιο, τον Τηλέμαχο. Για να αποφύγει τον πόλεμο, προσποιήθηκε τρέλα και έσπειρε τα χωράφια του με αλάτι. Ο Παλαμήδης τον ξεπέρασε βάζοντας τον Τηλέμαχο, τότε βρέφος, μπροστά στο μονοπάτι του αλέτρι. Ο Οδυσσέας γύρισε στην άκρη, απρόθυμος να σκοτώσει τον γιο του, αποκαλύπτοντας έτσι τη λογική του και αναγκάζει να συμμετάσχει στον πόλεμο.
Σύμφωνα με τον Όμηρο, ωστόσο, ο Οδυσσέας υποστήριξε από την αρχή της στρατιωτικής περιπέτειας και ταξίδεψε στην περιοχή με τον βασιλιά της Πύλου, Νέστορα, για να στρατολογήσει δυνάμεις.
https://en.wikipedia.org/wiki/Trojan_War